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  • 黄石公素书注释汇编(2)

    有才能,如无一般;不用善人,必不能为善。  齐之德,广施恩惠;能其人,行之政。心量宽大,必容于众;少有过失,常记于心;逞一时之怒性,重责于人,必生怨恨之心。’  释评:听到正确的意见不采纳,有了...重则锒铛入狱,灾祸相追。  礼章第六  注曰:【而履之为礼。】  王氏曰:‘者,定也。礼者,人之大体也。’此章之内,所明承上接下,显尊卑之道理。  释评:顺天而行也罢,招缆英雄也罢,加强道德...

    不详

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  • 略述北传四部《阿含经》

    (7) 比丘尼相应:叙说比丘尼不受魔波旬诱惑、恐怖、娆乱等诸事。  (8) 婆耆舍相应:叙说婆耆舍比丘偈赞叹佛陀、憍陈如、舍利弗、目揵连及众比丘。婆耆舍亦作厌离偈住身心,清净自心,... 火灭品:叙说有余、无余涅槃界;佛鸟、猪二喻说人行恶,悔与不悔;佛驴、牛二喻诲弟子当清净诸根;说行十善十恶的果报;佛忍力、思惟力降魔成正觉等。共有十经。  (3) 般品:叙说佛陀...

    石颖智

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    发生过瓜州(即敦煌)人张保杀刺史成庆反抗鲜卑人政权的历史事件;唐时,除回纥不断虏掠汉地人畜、杀死汉人,与党项常为边患外②,吐蕃也乘史乱机,逐步蚕食河西,所以,在敦煌文献里,遗存有《为...驿户汜国忠等人反蕃起义的一场历史悲剧③;大中二年(848),敦煌人张议潮率领沙州汉人,联络居住于沙州的景佑为代表的粟特人和阎英达为代表的退浑人等,一举驱逐了吐蕃守将而归唐;大中四年,吐蕃大将论恐热...

    汪泛舟

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  • 中国的佛教与儒教

    回答说:“修己人。”(《论语·宪问》)又如孔子赞扬子产说:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公冶长》)以上“修己”、“恭”、“敬”是为人品德,“人”、“...的主要是小乘佛经,如《般守意经》、《阴持入经》等,前者是讲佛教的基本修行方法──禅定的,后者则是讲佛教的基本理论体系──五蕴(阴)、十二处(持)、十八界(入)等。支娄迦谶传译的则大乘佛经为主,如《...

    楼宇烈

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  • 禅门不可欺 (3)

    难以幸免。例如:“彼等诸人生起如是邪见而离去之后,更慧之《大乘广五蕴论》全论邪见作为教材,用以宣说‘佛法’,严重误导随其修学之四众弟子。由是缘故,余将慧所造之《大乘广五蕴论》细读一遍,发觉论中...“又龙树菩萨诗代书……又东印度月官大士,作毗输呾啰太子歌,词人皆舞咏遍五天矣,旧云苏达拏太子者是也。又尊者马鸣,亦造歌词及庄严论,并作佛本行诗。”(同上)  “世亲菩萨复为般若七门义释,而那烂陀寺...

    不详

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    21 相公代天行化,助日扬明,九野无楚(哀?)痛之  22 声,田人有康济之望。厶谬提廉印,叨按戎  23 麾,思有辑黎元,抚绥士卒,下期阴骘,  24 上...十二州为三镇。朝廷务反侧,征赋所入,尽留赡军,贯缗尺帛,不入王府。侑军赋有余,赋不上供,非法也,乃上表起大和七年,请岁供两税、榷酒等钱十五万贯、粟五万石。诏曰:‘郓、曹、濮等州,元和已来,地本殷实,...

    不详

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  • 台湾民间祭拜的“神佛”约可分为四大类

    百姓,故为地官;禹治洪水,奠区民,故为水官。   -----------------------------------------------------------------------...地藏本愿”,在佛教经典中有地藏本愿经一部,即是叙述在地狱中的情形。辞海:“地藏,菩萨名。受释尊嘱救渡六道众”自誓非度尽众生,绝不成佛,当现身地狱中,救众生之苦难,世称幽冥王。地藏十轮经:“忍不动...

    不详

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    使者远至高丽、日本求法,使法脉得以重续中国。《佛祖统纪》“沙门子麟”谓:“法师子麟,四明人,五代唐清泰二年(935)往高丽、百济、日本诸国援智者教。高丽遗使李仁日送师西还,吴越王镠于郡城建院其众。”...。常操主持明州国宁寺,依次传义从、德俦,德懤传慧斌、修雅。39 清耸则继主国清寺,值钱镠建国,师领众处,每临座高论,厉人之志曰“王臣外护,得免兵革之忧,终日居,可不进道,答国恩。”门人世业者有...

    赖建成

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  • 北平法源寺沿革考(1)

    名曰无垢净光宝塔。功曹参军张不矜撰颂。按唐史,肃宗至德二载,禄山已死。安庆诸忌史思明之强。遣承庆,守忠,阿史那,往征兵。因密图之。思明纳判官耿仁智等之谋。乃囚承庆等。所部十三郡及兵八万来降。上大喜。思明为归义王范阳节度使。未几复叛。此碑乃建于初归附之时。而媚唐也。(载庚子销夏记)考至德二载,史思明禄山死。上表请降。肃宗封为归义王范阳长史御史大夫河北节度使。双塔之建。盖始为禄山。降唐...

    罗桑彭错述

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  • 北平法源寺沿革考(4)

    燕。六月于开元寺造塔。改寺名曰顺天。朱一新京师坊巷志开元顺天之名不著。殆后人史所更。讳言之欤。案悯忠之更名开元。当是开元问事。禄山贡谀。故纪元名其寺也。南唐公乘 奉使契丹。至幽州。馆于悯忠寺。...。盖自汴京来。与宋二帝俱北也。维时圣寺尚未落成。张养浩释绍干谓奉于悯忠寺。自系实事。日下旧闻考。乃据程钜夫之记驳之。误矣。自天会丁未至大元丁丑。即金宣宗之兴定元年,实九十年。程记谓北至燕京十二年。...

    不详

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